政府去年11月就討論多年的「預設醫療指示」立法，讓晚晴人士可真正做到醫療自決，免卻無效治療的痛苦。不過，晚晴人生不僅是彌留一刻，當生命步入倒數階段，還要為個人財務、起居飲食、人際關係、未了心願等作大大小小的決定和安排。倘若晚晴人士失去行為和自主能力，要麼就得將種種決定和安排假手於人，但不能確保對方會否按其意願來執行；要麼，只能根據現行社會政策和制度，靠公共資源度過餘生。社福界希望政府能推動社區訂立「預設照顧計劃」（Advance Care Planning，ACP），以白紙黑字方式記錄晚晴人士自決的生活照顧、財務及後事安排，讓人有尊嚴地好好走畢人生最後一里路。
香港華人基督教聯會廣蔭頤養院（下稱廣蔭）院長何婉慧亦指出，假如一個人中風癱瘓或突然步入晚期病患狀態，而未能處理自己的生命時，家人親友需要即時作出幫忙，會感到很大負擔，「因為他（們）要決定『我』的生命要如何延續，但又不知道『我』的決定（意願）時，便會感到很沉重。」她又形容，ACP不單是預設照顧計劃，「我們更強調『我是誰』、『我希望如何被照顧』、『我的願望』、『後事如何安排』、『如何離世』都包括在內。」
關乎個人尊嚴 ACP不限於醫療意向
何婉慧續指，倘若每個人都預備好自己的ACP，別人就能按自己預備好的計劃來照顧自己。「即使我已無法說話或動彈不能，但別人都會清楚（譬如）我希望每天刷牙洗頭、整理儀容等基本生活要求，在我甚麼都不能作的時候，仍然有人幫助我、照顧我。」這些事情看似瑣碎，但她認為這是關乎人的尊嚴，「你可以幫助我成為『一個人』，雖然我的認知能力已經很弱、身體狀況很差。當我需要你照顧時，為何不能把我當作『一個人』般看待，讓我可以活得有質素？」
何婉慧補充，ACP毋須太公式化，也不一定要跟從廣蔭那一套，「這些可在日常與家人朋友傾談時分享，用心的人會記得你的需要。當然，能記下便最理想，放在家中當眼處，家人朋友可容易找到，知道你的意願。」然而，對於生死議題仍然忌諱的華人，要討論晚晴規劃似乎並不容易。梁梓敦認為，教會在這方面有角色可扮演，例如鼓勵討論。
在ACP裡，只有「平安三寶」的文件具有法律效力，至於ACP中有關晚晴人士的其他意願如何執行，便視乎家屬或相關負責人對ACP訂立者的認識與尊重。何婉慧分享其院舍個案，指她的同事為一位患末期癌症、滿身疼痛的長者訂立ACP。該長者年輕時曾離婚，與第一任妻子關係惡劣，子女亦離棄他。其後他向廣蔭職員表示，欲向前妻及子女道歉。此外，廣蔭又為該長者尋回一名失聯多年的朋友，並經該友人聯繫到其他朋友，安排見最後一面。
該長者早年信主，並交代了後事的安排、挑選的詩歌。直至他離世，廣蔭職員聯絡其子女。由於葬禮主權在於家屬，即使已轉達了長者對喪禮的想法，惟其子女不願跟從、「唔搞」，只以最快、最簡單的方式完成出殯程序。結果，出殯當日只有一部靈車在醫院後巷，在佈滿水滴的冷氣槽下，牧師、傳道、其子女、何婉慧與同事，簡單祈禱唱詩便送別了那位長者。何婉慧嘆喟：「走得好無尊嚴。」
